七．圣王具有兵将宝，就是拥有兵法谋略高超的将士，这些将士巧智多能，善于计谋，洞识军机，神慧成就。
兵将宝可以帮助圣王，统领教习所有的兵力，治军有方，如臂使指，威力十足，大大得到圣王的赞赏。
圣王还具备有四种神通德力：
第一．圣王，寿命长远。久住在世，在一切世间，无有人类能够和圣王一样安隐久住，名为圣王寿命神通具足。
第二．圣王，身体康健，少病少恼，众相具足，他的腹部平满，不小不大，寒热冷暖，随时调适，进止轻便，食饮消化，安隐快乐恼能如是者，名为圣王身力神通具足。
第三．圣王，形貌端正殊特，常为世间乐观无厌，色身清净，具足庄严，最胜最妙，无有伦比，名为圣王色貌神通具足。
第四．圣王，因为善业的因缘，有大福报，富乐自在，世间种种，资产丰饶，珍奇众宝，无不具足，名为圣王果报神通具足。
就是要具有这四种神通，无一缺减的人，才算得上是圣王。
福德圣王，为所有的人民所爱敬，心常喜乐，如子爱父。同样的，所有的人民，也得到圣王所怜念，意恒慈育，如父爱子。
每当圣王，乘大宝车，出宫游观时，所到之处，一切人民，因为得面见圣王，皆大欢喜，都同声告诉车夫：“你驾车要从容徐行，不要那么快，令我们可以多点时间见到圣王。”
这时圣王听到后，也叮嘱车夫要慢行，可以令自己有多点时间，游历周遍，看清楚每一个的人民。
民众见到圣王后，一个个自持所有宝物，在车前迎跪，奉献给圣王，言道：“天王，小民等现在以此宝物奉天王，此物属天王所有，愿天王受取，随意所用。因为所有的宝物都是属于天王的。”
圣王现世时，整个人间界都清净平正，无有荆棘，也没有稠林丘墟，坑坎厕沟，杂秽臭处，不净礓石，瓦砾沙卤等等不好的存在。金银七宝自然具足，不寒不热，气候适宜。
圣王现世时，人间界中自然安置八万个城邑，人们都快乐无比，没有恐惧担忧，人民炽盛，谷食丰饶，聚落殷多，甚可爱乐。
圣王现世时，圣王所治之处，聚落城邑，比屋连村，鸡飞相到，人民安乐，不可思议。圣王现世时，常于夜半，从圣池中兴起大云气，遍及整个人间界及诸山海，应时雨注，
如同牛乳，雨深四指。其水甘美，具八功德，下处即没，更下滂流，浸润地中，水涝不现。
至夜后分，云雾消除，有清凉风，从大海出，吹其润泽流散。所有的人民，触之皆受安乐。因为雨水和海风的滋润，使得整个人间界都保持鲜明光亮，就像人扎好头发后，喷上水，令到头发悦泽，花色光鲜一般摸样。
圣王现世时，整个人间界的一切土地，自然沃壤，郁茂滋液，就象有人以苏油涂在物体上一般，土地肥美，膏腴津润。
饷佉圣王，有一千个王子，个个都是福德俱全之士，分封统领天下，令到天下四海安宁，没有战事纷争，通过正法道理教化天下，人人平等，安居乐业。
饷佉圣王，有四大宝藏，分别分布在东南西北，四个国家之中，每一个宝藏都有百万亿数的宝物，取之不尽。。
在东方的羯陵伽国内，宝藏名位冰竭罗；在南方的蜜絺罗国内，宝藏名为般逐迦大藏；在西方的伊罗懵薏毓冢Σ孛泊b陀国，在北方的婆罗尼斯国内，宝藏名为饷佉。
这四大宝藏，都属于这个饷佉圣王所有，都是圣王的大福报所带来的，这么大的福报，和天下万民共享，每一个人都可以过上幸福富足的生活。
第十五章 未来神佛下世
未来的人间界，圣王降世，以大福德统领天下，修德天下，世间风调雨顺，无灾无厄，国泰民安，人们安居乐业，生活非常得美好。
饷佉圣王挑选那些心地善良，思想清净高洁，福德深厚之人担任辅国之大臣，使得政令，道德教化得以遍传天下，人人都能知晓行善修德。
饷佉圣王还以那知识渊博，智慧如海的人为国师，国师博通各种知识技艺，擅于教导传授，人们都有很高的文化素质和艺术素养。
未来人间界也会迎来了新的大觉者下世来度人，这一次来到人间界来的大觉者就是佛经中说的弥勒佛，又名慈氏。
弥勒佛和人间界这里有着非常深厚的缘分，在神州大地的众神文明中，弥勒佛曾经扮演着非常重要的角色。
在释迦牟尼佛降世下来度人的时候，这个弥勒也跟着降生到人间界来，跟随着释迦牟尼佛修行佛法，最后证得菩萨果位，所以又叫弥勒菩萨。
在公元前六世纪，弥勒生于印度的波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家，也就是贵族家庭，他生而相好庄严，聪慧异常。
按印度的习俗，生了孩子要请相师看相，相师看到后，惊异地说：“此儿具足轮王相，长大必然要当人间的圣王。”
这话很快传到国王耳里，满朝文武惶恐异常，怕国内要发生政变，急欲觅得此子，加以杀害。
弥勒的父亲预感到大祸临头，即将弥勒匿藏于舅父家中。等到弥勒长大后，舅父忧虑这个灾祸始终不能躲过，就令弥勒接触到佛法，最后就跟从释迦牟尼佛出家。
弥勒由于从小生活在经济富裕的贵族家庭中，出家后，依然喜好交游族姓，讲究穿著。
有一次，国王将一件金缕袈裟供养给释迦牟尼佛，佛就将它赐给诸比丘，大家看到这般华丽的袈裟，谁都不敢要。
只有弥勒接受了这个金缕袈裟，并天天穿在身上，到处去乞食，引起一些比丘议论，认为他不守戒律，弥勒听了根本就不放在心上。
弥勒菩萨这种根性是由来已久的，在《妙法莲花经》中记述着，文殊菩萨曾经就这个问题批评过他。
释迦牟尼佛在弘扬佛法的后期，讲的佛法就比较高深了，就是后世所说的大乘佛法。
在《妙法莲花经》中记述到：
在无量亿劫以来，无数的佛带着重要的使命下世度人，修佛有十万八千的法门，但是真正的大法只得一个。所以每个佛讲的法不一样，都只是针对不同的众生接受能力，随机而说的方便法门而已。
有一部大法，非常的宏大，功德无量，有亿亿万的佛道神所守护，法力无边，所有能真正得到这部大法的人都能成佛。
释迦牟尼佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。
这个时候，天花乱坠，那个五彩的莲花从空中纷纷而下，非常的壮观漂亮，散在佛和诸大众的身上，十方世界都为之震动。
参加法会的大众，僧众天人众，未曾见过如此大的功德无量的场景，心中激动欢喜，都合掌一心观佛。
这个时候，释迦牟尼佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，没有照不到的，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天，给众生显示了无量无际的世界。
在这些世界中，有的可以见到这些世界中的六趣众生，有的可以见到这些世界的诸多佛陀，有的还可以听到这些诸佛在讲解佛法。
有的可以见到各僧众修行得道；有的可以见到诸多菩萨在种下种种的因缘，散播种种的信解，以种种的相貌在行菩萨道；有的可以看到诸佛功德圆满，还可以诸佛般涅槃后，众生以佛舍利起七宝塔来礼拜供养。
这个时候，弥勒菩萨在看这些非常殊胜壮丽的景象后，心中想到：现在佛显现了种种的神通变化，到底是何等的因缘会出现这等的祥瑞，现在这个佛在入定于三昧，这种种不可思议的事，谁能解我的疑惑。
弥勒菩萨查看四方，看到这个各僧众，天龙八部，众罗汉和菩萨，心中都有这个疑问，就开口问这个以智慧闻名的文殊菩萨，让文殊菩萨来解众生的疑惑。
最后，文殊菩萨对弥勒菩萨及诸大士，解释道：
“众善男子，按照我的想法，现在，佛世尊，是要说大法了，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义?